5

数字五 ：有“我多金”之意，金者钱也！惟我独尊；连续号码（如：555、5555…）越多越好，表示所有的好事、财运都在等着您。

5：“5”代表的意义:随遇而安的求生者。可以在任何地方，快乐舞蹈，不需要一切约束和规范，脚步也可以飞翔。阴阳五行：阳土　

“5”=，即奇数（阳性）+偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。

缺少5之人，个性忠厚老实，且具备专注执着的特性，因此事业发展多能有成。缺少5之男女相当重视家庭，唯独天性好事，因此常踰越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，则能博得好名，但若是坏人之事，便会惹来无谓的批评与责难。缺少5之男性婚姻运势颇佳，婚后将可以获得妻子的帮助成就事业。

整体大运方面，年少之时由于性情较不安定，为人处事常有评断不公的状况出现;中年以后运势趋于平顺，只要付出努力，多半可以获取成果。晚年之后运势亨通发达，事业及名声都能发迹显着，是属于大旺兴隆的命格。

中央至尊的五（伍）

说到“五”数的文化含义，当首推的“五行”说。《尚书?6?1供苑》谓：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草。土援稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从草作辛，稼穑作甘。”

“五行”说大约产生在战国时期，其后在占卜数术中广泛运用，因与阴阳说、四象说、八卦说相勾连，变成了一种深奥、怪诞而又难解的运算过程。但追究起来，“五”数的文化观念的产生，当然不是“五行”，而是在“四象”基础上产生的“中央”观念。

“四象”作为空间之象，无论从方框的“口”或十字形的“十”去把握，它都指向四周或四极，但在四周或四极之中，还有一个十分重要的方位即“中央”，它虽位置“第五”，但却是“四象”之首。

李白有诗云：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”五岳，历代所指稍有不同，但中岳嵩山，汉代《白虎通义》释为：“中央为嵩，嵩言其高大也。”其实，名山甚多，何必“五岳”？这只是“五”数的“中央至尊”观念在作祟。

这一观念又浸染到对帝系的解说，“三皇”之后，偏有“五帝”，而“五帝”之中，中央之帝五行属土，故称黄帝，而黄帝则居其它四帝之上，在流传中竟成为中华民族的共同祖先。这种观念的进一步发展，波及到“五行”之色，黄帝居土，土色黄，黄为中和至尊之色。这样，连黄色也“鸡犬升天”成了的“至尊”之色。

6

数字六 ：有顺利、吉祥、成功之意，六六大顺是也！连续号码（如：666、6666…）越多越好，表示条条大道皆好走，顺利达到成功彼岸。

6：“6”代表的意义：逆向思维的睿智者。直面世间太多的悲情与伤痛。不妨在倒转的视野中，领悟出人生另一番别样的美好情调。阴土　

“6”，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶

缺少6之人，个性开朗亲切、乐于助人，因而受到他人的拥护与爱戴。个人特质方面，除了深具才能之外，行事专一的态度也使缺少6之人能够贯彻始终，直到达成目标为止。

整体大运方面：生性喜好积存财富的你，天生具备理财观念，除了能够开源之外，也相当懂得节流，因此一生财务丰足，少有匮乏的疑虑。事业方面，出外发展容易逢遇贵人相助，若有机会赴外地工作，应把握机会。婚姻方面，由于命中有刑克妻子之害，因此好婚配命格强硬的对象。大体说来是属于昌盛繁荣的命格。

天下之大的六（陆）

“六”数是继“五”数之后，对空间之象的又一种表达方式。在古代典籍中，以“六合”一词为主，产生了一批同意词如“六极”、“六漠”、“六区”、“六幽”等，词意所指，就是“四方”加“天地”，它的直接含义是空间性的。但“天地”是随四时而变化的，它的空间座标，常常标志着某个时间，由此引申，“六”数就逐步转向了时间之象。比如，每年十二个月，是六的二倍，每月三十天，是六的五倍，每天二十四时，是六的四倍，每时六十分，是六的十倍。往长处看，三十年为一纪，六十年为一甲子，也与六有着一定的联系。

因此，当我们把世界理解为时间与空间的统一时，理解为一个时空周期时，“六”数就成了这一文化观念的表达方式,时空统一即人事变易，人的命运际遇，由此，“六”数又具有了一种神秘莫测、变化无穷的色彩。这突出地表现在《周易》中，重封六爻，阴爻为六，阳爻为九。“六爻发挥，旁通于情”，以此推演，变化无穷。

“六”数的文化含义可以看作是：(1)四象加天地，(2)三才加阴阳。因此，“六”就成了“人道”之数。古代官制有六部、六省，其职能也大多为“六典”、“六职”、“六行”、“六艺”、“六军”、“六器”。

在文化教育上，教育内容为“六艺”，汉字的构造为“六书”，书法上有“六体”。佛教重人事，因此也特别崇“六”，修行要“六根清净”，命运则有“六道轮回”，至于在佛法中用“六”数者则令常人难以把握，如“六蔽”、“六因”、“六行”、“六如”、“六念”、“六性”等等。在道教中的“六丁六甲”，在相术中的“六贵六贱”等等，说到底也是借用了“六”数的神秘奥妙、变化无穷的文化色彩。

7

数字七 ：有腾飞、站起、家庭和睦幸福之意；七者妻是也！连续号码（如：777、7777…）越多越好，表示事业腾飞，夫唱妇随幸福多多。

7："7"代表的意义:罪恶之身的赎罪者。因自身的骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色而塑造了罪恶之身。阴阳五行：阳刚

“7 ”具有“未生成，或未被产生缺少7之人，个性多变，性格也较不稳定，连带使自身运势受到影响，而有吉凶交互增减的现象出现。

整体大运方面：少年时期心志浮动，不但做事定性不足，生活上也居无定所，身心无所依凭的结果，使你容易与人发生争斗，各方面发展也较没有突破性的成果。中年之时运势仍无起色，此时若能勤勉致力于事业或技艺的发展与钻研，矫正自身的缺点，便能在晚年创造好运道。晚年以后，福运到临，事业及财务收入都能达到顶峰，是属于平安福寿的命格。

神秘奥妙的七（柒）

“七”数在的数字文化中总给人以神秘之感，说不清是崇拜，还是畏惧。天上有北斗七星，总该使人敬仰了吧，但遇丧事，总要以七为律，“头七”、“二七”直至“七七四十九日”，又使人觉得不吉利。

但“七”数在西方及中东地区，却受到极大的尊崇。在基督教世界中，上帝用七日创造世界的神话，是人尽皆知的。这种以七为周期的文化现象，从欧洲一直延伸到中东、印度。

传统文化对七数也十分偏爱，先秦时期就多以“七年”为期，如《论语》：“善人教民，七年亦可以即成矣。”有些作家群喜欢冠以“七子”、“七贤”之名，文集也常以“七”数命名。如《七家词妙》、《七部语要》，作为赋体之一“七体”也颇受欢迎。

“七”数文化观念的起源大约与“五”数有直接关系。“五”数文化观念起自东、西、南、北四方加中央的空间感，在此基础上，如果再把空间中的“上天”与“下地”结合起来，岂不就是“七”数吗？

这一点已为许多学者所证实。“七”方位是一个主体的全方位，因此它在观念上就很容易与“世界”、“宇宙”、“万物”相联系。但在文化的发展延化中，“七”方位观念很快又与时间观念相联系，周天二十八宿，以四节相分，则每节七宿，这就提供了以“七”为律的客观依据。此外，“七”数在整体上不可为整数等分，但却可以分解为4+3、5+2与6+1三个算式，这三个算式中包含了从1至6的6个数字，当这6个数字自身具有的文化观念相互匹配时，就更加加重了“七”数的神秘奥妙的色彩。

8

数字八 ：有舵手、发财、成功之意；连续号码（如：888、8888…）越多越好，表示一切尽在掌握之中，事业成功，生 意发财。

8：“8”代表的意义：锲而不舍的爱美者。尽管生就的一副上下一般粗的水桶身材，却喜欢在腰间系上根皮带，人前人后勒出一段细腰的风情与执著。阴阳五行：阴刚　

“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。

缺少8之人，天生资质灵敏，理解力高于他人，为人处事守信讲道义，从不做欺诈或讹骗他人之事。

整体大运方面：少年时期较多灾难，凡事必须经历苦劳才能获得成功;中年之时运势持续低平，虽然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能为自己累积实力，开拓良机。晚年时期运势突破困境，事业及财务收入大为振兴，个人声望及社会地位也能在此时达到巅峰，生活及家庭状况一切平顺无忧，可以说是晚年之后名利与成就丰收的命格。

变易有序的八（捌）

的“八”字文化当首推周易八卦。“八”数文化观念，来之于“四”数的两倍。在空间上表现为“四面八方”，在时间上表现为“四时八节”，在时空统一上表现为“八卦”和“八八六十四卦”。由此，“八”数成了人文观念上把世界看成是有序的、可理解、可把握的基数。它深刻地体现了人世界观中的“有序性”观念。

对社会有序性的要求之强，莫过于政治。在古代的皇权政治中，“八”是个极数、为皇帝所垄断。如《论语》说到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后，气愤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”而皇帝的个人行为与行政活动，均以八为数，如祭祀用“八簋”（礼器）、驾车用铃为“八鸾”、驾驭群臣的权术为“八柄”（爵、禄、予、置、生、夺、废、诛）、统率万民用“八轮”（亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏、礼宾），行政事务称为“八则”、“八政”（如周礼“八政”为食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师），天子之印有八种，称为“八宝”。

统治者以“八”为尊的思想影响到民间，在民俗上也常以“八”为尊贵，如八月节、八宝粥。在民间，更看重“八”数的变易有序性，中医有“奇经八脉”，书法中有“永字八法”，算命要看“生辰八字”，音乐上有“八音”，食品有“八珍”等。

9 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 数字九 ：有稳定、长久、成功、财运、幸福之意；连续号码（如：999、9999…）越多越好，表示在多方面都取得了成功，幸福天长地久.

九：“9”代表的意义：一生聪明睿智。头大如斗，内装乾坤，智与愚相得益彰。阴阳五行：阳水

在，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和富有神奇色彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时久，涉及面也广。　

"九"作为数不同于一 般数字，在古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣" 之意，于是古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。

缺少9之人，个性急进，处事本领高强，并具不惧困难与挫折的勇气与毅力。缺少9之男女，命中带有财运，却因无法接纳他人意见，而略有偏好从事投机事业的倾向。

登峰造极的九（玖）

“九为数之极”。在十进制计数方式中，“九”是大数，一旦超越“九”，就是对“零”的回复。因此，“九”数便蕴含了“登峰造极”的文化含义。

这一点首先体现在的政治文化中。在古代，政治的登峰造极者就是帝王，因此“九”就成了帝王之数；帝王的尊严为“九五之尊”，代表王权的礼器为“九鼎”，“普天之下，莫非王土”的土地为“九州”。

“九”为阳之极。九是三的自乘数，三为阳数，因而“九”就成了阳数的极限，谓之“重阳”，这就是“九九重阳节”的由来。重阳节由来已久，含义十分丰富。三国魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”“九”、“久”同音联义，人们不免联想到亲情友谊，祝愿“人长久”、“情永在”。

由于“九”为数之极，因而“九”又与“多”联系起来。“天下黄河九十九道弯”这句话，就是有“多得数不清”的意思。与此相近，在道数中，神仙有“九天玄女”、炼丹有“九转丹”，这里的“九数”均非确指。

“九”字文化是建立在“三分法”宇宙观与方法论基础之上的，其基本观点是“一分为三”。西方人看重“一分为二”，强调的是对立斗争，人强调“一分为三”，趋向于“一对夫妻一个孩”式的统一合谐。把两者结合起来，“九”就有了“对立统一”的意思，人从平面（二维）上进行九分，就有了“河图”、“洛书”，西方人从立体（三维）上进行九分，就有了扑克、魔方。这都可以看作是对“九”数的智巧性运用，这里显示了“九”数还具有“变化无穷”的意思，“无穷”也就是“极限”。因此，“九”数又有了“不可知”、“神秘”的含义，人类的宗教活动，多与“七”与“九”打交道，原因就在于强化它的神秘性。

阶梯数字 ：如1234、2345、5678、6789…表示连续的、向上的、一步一个脚印的走向成功辉煌，取得财富，步步高升，完美人生！

所有的连续号码都象征着该号码的拥有者成功、尊贵的身份！号码的本身就有其巨大的商业价值！

仁者见仁！智者见智！每个人所处的环境、地位、受教程度不同，认识上有一定的差异。这不是问题！希望大师的解释可以使您茅塞顿开，如你所愿！愿幸福、成功、财运、快乐和您在一起！

假如300元是你的便装，200是你的便饭，何不花3000元，甚至更多钱来买个好号，伴你长时间，或者是一辈子享用呢？以后不在了，留给子女也是一笔财富啊！

号码本无价，购买自权衡；需求者千金不贵，无意者分文不取；当将有时思无日，莫待无时想有时。