我对【大一女生扶老太被讹后不计前嫌反资助】这则新闻的评价是：既使这个老人真贫穷，真需要捐助。谁都能捐助，就是这个被讹诈过的女生不能捐助。这个女生的行为是很蠢，不但蠢了自己，还间接会导致很多人日后同样被讹诈。

在韩国电影《今天》里，女主角多惠的未婚夫在雨夜里被少年开摩托车撞伤，肇事少年怕承担责任，干脆将多惠的未婚夫撞死。多惠选择原谅肇事少年，替对方写了请愿书向法官求情。但多惠后来得知，她的善良没有感化肇事少年，肇事少年在学校里再次因嫉妒杀害了同班同学。多惠因此陷入沉重的痛苦中。

《吕氏春秋》和《智囊全集》都记载了「子贡赎奴」 和「子路救溺」 的故事：

鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的奴隶，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。 孔子说：“子贡的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行 为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。”

子路救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：“以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。”

《吕氏春秋》对两则故事的评价较简单：

孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。

《智囊全集》有收录袁了凡（明朝思想家）对两则故事的评价，更有深入的剖析：

以世俗的眼光来看，子贡不接受赎金，似乎比子路接受牛高尚， 但孔子却认为子路可取子贡不可取，于是大家才知道人做善事，不应只着眼于当时的做法，而应 着眼于它所产生的流弊；不应只着眼于一时的好处，而应着眼于永久的影响；不应只着眼于自身的得失，而应着眼于天下的利害。

古人诚不欺我，袁了凡虽然是明朝人，但他的话用来评价「女孩被讹不计前嫌」 这则新闻，仍是相当贴切。

再者，「以德报怨」从来就不值得赞扬的，我查过资料，孔子和老子都没有赞同过「以德报怨」：

《论语.宪问》里的原话是这样的：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔子认为：别人对你很差，你还对他好，那你怎么对得起那些对你好的人呢？

凤凰网上有一篇文章《“以德报怨”的历史考察与价值沉思》，详细地分析《老子》里的「以德报怨」。认为可能是断句的问题，也有可能是出土帛书错乱的原因，或者是断章取义了。《老子》里出现的「以德报怨」也不是赞同态度。

友情提示：人们不仅仅是做善事，做任何事前，得慎重考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。